小乔生活感悟句子
各位老铁们好，相信很多人对小乔生活感悟句子都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于小乔生活感悟句子以及描述小乔的句子的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一块儿来看看吧！
本文目录
[One]、终是小乔收了扇,周郎已去谁人叹~是啥意思
1.关于庄周梦蝶的爱情诗句(关于庄周梦蝶的诗词都有哪些啊)
关于庄周梦蝶的爱情诗句(关于庄周梦蝶的诗词都有哪些啊) 1.关于“庄周梦蝶”的诗词都有哪些啊
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
梁简文帝萧纲的《十空六首·如梦》一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想：“秘驾良难辨，司梦并成虚。未验周为蝶，安知人作鱼。”
李白在《古风五十九首》中写道：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。”
看“庄周梦蝶”百度百科，后面有提到很多。
李白在《长干行》的诗中，也有一句：“八月蝴蝶黄，双飞西园草”。杜甫诗《曲江二首》中写道：“穿花峡蝶深深见，点水靖蜒款款飞”。
将蝴蝶在花丛中飞舞觅食、**、产卵和蜻蜓点水产卵，一触即飞之状，描绘得栩栩如生。北宋谢逸在《蝴蝶》中描述到：“狂随柳絮有时见，舞人梨花何处寻”。
南宋杨万里《宿新市徐公店二首》诗云：“儿童急走追黄蝶，飞人菜花无处寻。”分别描述菜白蝶在白色的梨花中飞舞和黄粉蝶喜在黄色的油菜花中飞舞的情景……《锦瑟》李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆？只是当时已惘然。（第二联，大抵说往事如烟）《春夕旅怀》崔涂（唐）水流花谢两无情，送尽东风过楚城。
蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更。故园书动经年绝，华发春唯满镜生。
自是不归归便得，五湖烟景有谁争？（此诗用清丽的语言，工整的格律，把惜春，思乡之情表现得形象生动，富有诗意）《骄儿诗》李商隐欲争蛱蝶轻，未谢柳絮疾。（写少年活泼飞奔追蝴蝶抓柳絮）《杂诗之八》（晋）张协述职投边城，羁束戎旅间。
下车如昨日，望舒四五圆。借问此何时？蝴蝶飞南园。
流波恋旧浦，行云思故山。闽*越衣文，胡马愿度燕。
土风安所归，由来有固然。《和主薄季哲怨情》（南朝）谢眺花丛乱数蝶，风帘入双燕。
《春感诗》（唐）李白尘萦游子面，蝶弄美人钗。《古意二首》（之二）（南朝）梁武帝飞飞双蛱蝶，低低两差池。
《曲江二首》（之二）（唐）杜甫朝回日日典春衣，每天江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞，传语风光共流转，暂时相伴莫相违。 [水调歌头]（泛湘江）（宋）张孝祥此事天公付我，六月下沧浪。
蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡。 [思佳客]（宋）吴文英迷蝶无踪晓梦沉，寒香深闭小庭心。
《晚日后堂》（南朝梁）简文帝萧纲岸柳垂长叶，窗桃落细跗。花留蛱蝶粉，竹翳蜻蜓珠。
《答外》刘令娴（女）鸣鹂叶中响，戏蝶花间鹜。《满江红·点火樱桃》（南宋）辛充疾蝴蝶不传千里梦，子规叫断三更月。
听声声枕上劝人归，归难得。（希望王师北定思念故乡）《青陵台》（唐）李商隐青陵台畔日光斜，万古贞魂绮莫霞，莫讶韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。
《李义山诗集》《咏蝴蝶》（北宋）谢逸狂随柳絮有时见，舞入梨花何处寻。江天春晚暖风细，相逐卖花人过桥。
（谢逸作蝴蝶诗三百首，人号谢胡蝶，《豫章诗话》）《荆南竹枝词·咏梁祝》（清）史承豫读书人去剩荒台，岁岁春风长野苔。山上桃花红似火，双双蝴蝶又飞来。
宁波梁祝墓上，宜兴祝英台读书处，常有蝶聚，当地设“双蝶节”于农历三月一日（祝英台生日）《江行》（唐朝）鱼玄机大江横抱武昌斜，鹦鹉洲前万户家。画舸春眠朝未足，梦为蝴蝶也寻花。
后二句，极言江上春色迷人，虽在梦寐之中，亦觉情思摇漾。空灵隽妙，传神语外。
《晴景》（唐）王驾雨前初见花间蕊，雨后兼无叶里花。蛱蝶飞来过墙去，应疑春色在邻家。
《咏蛱蝶》梁简文帝复此从凤蝶，双双花上飞；寄语相知者，同心终莫违。咏英台化蝶句（宋）薛秀宣蝶舞凝山魄，花开想玉颜。
《江畔独步寻花》唐·杜甫留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。李商隐四首其一孤蝶小绯徊，翩翾粉翅开。
并应伤皎洁，频近雪中来。其二叶叶复翻翻，斜桥对侧门。
芦花惟有白，柳絮可能温。西子寻遗殿，昭君觅故村。
年年芳物尽，来别败兰荪。其三初来小苑中，稍与琐围通。
远恐芳尘断，轻忧艳雪融。只知防灏露，不觉送尖风。
回首双飞燕，乘时入绮栊。其四飞来绣户阴，穿过画楼深。
重傅秦台粉，轻涂汉殿金。相兼唯柳絮，所提是花心。
可要凌孤客，邀为子夜吟？转尾连环诗清·佚名古代回文诗是一种诗歌体裁，以奇趣著称，有多种形式。这里介绍两首与蝴蝶相关的回文诗。
转尾连环清·佚名春晴喜鹊噪前津鹊噪前津柳媚新津柳媚新花恋蝶新花恋蝶去来频频来去蝶恋花新蝶恋花新媚柳津新媚柳津前噪鹊津前噪鹊喜晴春注：[津：渡口] [柳媚：柳树婀娜多姿的妩媚样子]“转尾连环”是回文诗体的一种，由十六字首尾连成环形，可左右旋读各得七绝一首。读法：第一句从“春”字起左旋，后三句均从前一句的第四字读起。
右旋读法同左旋读法，至左旋读法第一字止。
3.望帝啼鹃和庄生梦蝶在古诗词中各包含什么感情
“望帝啼鹃”相传战国时蜀王杜宇称帝，号望帝，为蜀治水有功，后禅位臣子，退隐西山，死后化为杜鹃鸟，啼声凄切。后常指悲哀凄惨的啼哭。
例句：唐·杜甫《秋日荆南述怀三十韵》诗：“望帝传应实，昭王问不回。”这里是借蜀地传说，以古蜀国之望帝比拟李隆基，感叹太上皇李隆基之死。
“庄周梦蝶”语出：《庄子·蝶梦》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”
一是在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。
二是“蝴蝶梦”也常寄托着文人才子们对故国、故土、故人的思念之情。有家不能回，有国不能报，身陷异国他乡的庾信首先借用蝴蝶梦来抒写了自己对故国的思念，独在异乡的哀愁。
三是一部分诗人他们或隐居山林，或身在田园，过着陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”式的生活，劳作之余手捧《南华》，与庄蝶共舞，尽情陶醉于大自然中。在他们笔下，庄周梦蝶则脱去了上述忧伤的调子，透露着生活的恬淡与惬意。蝴蝶梦抒写着诗人们闲适恬淡的思想感情，表达了他们对自由生活的热爱。
总之，“庄周梦蝶”的故事以其深刻的意蕴，为文人们提供了丰富的审美想象空间，因此诗人们的离愁别绪、人生慨叹、思乡恋国、恬淡闲适等多种人生感悟和体验很自然地融入其中，借其表达了出来。在历代文人的共同努力下，这一文学意象不断充实和完善，其魅力也越来越迷人。
把蝶与梦联系起来演绎庄周梦蝶的故事，借此抒怀的，应首推梁简文帝萧纲。他在《十空六首·如梦》一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想：“秘驾良难辨，司梦并成虚。未验周为蝶，安知人作鱼。”简文帝虽贵为帝王，但身为傀儡的他终日如履薄冰，此时多么希望化为庄周梦中之蝶，来消解心中的忧愁。
李白在《古风五十九首》中写道：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。”人生本如蝴蝶梦一般，变化莫测，昔日的东陵侯，现在成了城外的种瓜人，富贵哪有定数，又怎值得去追求呢？
白居易仕途遭受挫折，理想破灭时，整日也如在梦中：“鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。假使如今不是梦，能长于梦几多时。”（《疑梦二首》）是蝴蝶化为庄周呢，还是庄周化为蝴蝶，谁又能分得清楚？纵然现在不是活在梦中，但又与梦有什么区别？人生真是一场梦。
宋人梅尧臣对此也有深切的感受：“忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事，有限生来死去人。”人生就如蝴蝶梦，富贵名利作尘埃。因此诗人陆游在晚年告诫人们说：“世言黄帝华胥境，千古榛荒孰再游。但解消摇化蝴蝶，不须富贵慕蚍蜉。”（《睡觉作》）在诗人们的笔下，庄周的蝴蝶梦充满了消极与迷离的色彩。
★“望帝啼鹃”和“庄生梦蝶”共用在一首诗中的当说唐代诗人李商隐《锦瑟》诗：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”作者当时在蜀。这里用望帝事以蜀地，借杜鹃哀鸣“不知归去”寄托自己思念家室的情思。
4.终是庄周梦了蝶,你是恩赐也是劫,表达相同能押韵的句子
终是项羽斩了缘，你是依偎也是缘。
终是红颜白了发，你是长恨也是欢。
终是韩信放了枪，你是宿命也是伤。
终是大乔沉了海，你是梦境也是水。
终是木兰弃了剑，你是相思也是恋。
终是悟空闹了天，你是自由也是难。
终是关羽失荆州，你是仁义也是忠。
终是孟婆流了泪，才知悲伤也是情。
终是帝王忘了伤，才知难过也是痛。
终是白浅忘了情，你是墨渊也不行。
终是李白醉了酒，你是孤独也是愁。
若无李白这一醉，亦无孤独亦无愁。
终是凤九断了尾，帝君也没落下泪。
终是荆轲刺了秦，一代帝王一代臣。
终是婆娑断了弦，心中痛处谁能懂。
终是妲己祸了国，万里江山岁蹉跎。
终是后羿断了箭，此生注定难相恋。
终是宫本断了刀，不问曾经忆沧桑。
终是弈星断了棋，一步生死一迷离。
终是悟空成了佛，我一坠落便成魔。
终是玉环停了曲，无人再懂琵琶语。
终是小乔收了扇，周郎已去谁人叹。
终是魔凯弃了刀，一身伤痕不再提。
终是阿狸离了情，红叶秋风落了地。
终是孙策驻了舟，此世江东不复留。
终是貂蝉从了布，不知妾身心里苦。
终是鲁班弃了身，一代宗师终了结。
终是蝴蝶扑了火，既是亡也是新生。
终是凯皇解了魔，也是难忘离人愁。
终是嫦娥奔了月，后羿终日守人愁。
终是公瑾尽了爱，分身碎骨也无憾。
终是德玛弃了剑，为爱放下大宝剑。
终是张良放了书，还是不懂儿女心。
终是尚香动了情，众叛亲离只为你。
终是吕布动了心，三姓家奴只爱你。
终是昭君断了情，远嫁塞外再无你。
终是人海太拥挤，梦醒时分再无你。
终是东皇碎了钟，亦是世间少了你。
终是我还爱着你，却没办法留住你。
终是世隐算天地，却未算中命无你。
终是露娜输了情，再无缘份再无你。
终是霸王别了姬，弃了江山负了你。
终是汉水困蛟龙，亦是霸王别了姬。
终是虞姬随风泣，霸王去兮妾无已。
终是武皇称女帝，大唐江山我来守。
终是庄周梦了蝶，你是恩赐也是劫。
若无庄周这一梦，亦无恩赐亦无劫。
奈何庄周梦了蝶，即是缘分亦是劫。
庄周有了梦中蝶，吾也有了命中劫。
庄周唤醒梦中蝶，我亦想渡命中劫。
庄周梦里并无蝶，我却难渡命中劫。
庄周梦醒蝶消散，吾却梦醒断了劫。
不梦庄周不梦蝶，无你无欢无命劫。
庄周入梦化那蝶，吾沉梦中寻那劫。
庄周一生梦一蝶，吾用一生度一劫。
5.(2)李商隐在锦瑟中借庄周梦蝶望帝啼娟两个典故来抒发自己感情的名句
李商隐在锦瑟中借庄周梦蝶望帝啼娟两个典故来抒发自己感情的名句是：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。原文及简介如下：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆？只是当时已惘然。
《锦瑟》是唐朝诗人李商隐的代表作。诗题“锦瑟”，但并非咏物，不过是按古诗的惯例以篇首二字为题，实是借瑟以隐题的一首无题诗。诗人一生经历，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，往复低回。如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨，恐怕也并非臆断。诗人追忆了自已的青春年华，伤感自已不幸的遭遇，寄托了悲慨、愤懑的心情。全诗运用比兴，善用典故，词藻华美，含蓄深沉，情真意长，感人至深。
庄周梦蝶从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。
自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。
不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。
它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。《庄子.蝶梦》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。
俄然觉，则戚戚然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。
此之谓物化。”清人张潮写的《幽梦影》，可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散。
禅不可说，清言不可译。《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”
不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。
庄周梦蝶表达了众生平等，人与物合。庄子通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。
庄周梦蝶出自《庄子·齐物论》，原文如下：
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
译文：在夜里的时候，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只生动逼真的蝴蝶，庄周为此感到愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。
8.求与白马非马或与庄周梦蝶相关的古诗词
数花疏疏静处芳，便成佳景不荒凉。
暖回穷谷春常早，影落寒溪水也得。
自倚风流高格调，唯消质素淡衣裳。
满天霜月花边宿，无复庄周蝶梦狂。
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆？只是当时已惘然
漂泊形骸，颠狂踪迹，状同不系之舟。逍遥终日，食饱恣遨游。任使高官重禄，金鱼袋、肥马轻裘。争知道，庄周梦蝶，蝴蝶梦庄周。休休。吾省也，贪财恋色，多病多忧。且麻袍葛屦，闲度春秋。逐疃巡村过处，儿童尽、呼饭相留。深知我，南柯梦断，心上别无求。
若耶溪边鹤发叟，流落一生端坐口。
如今不怕桃李嗔，更因竹君得梅友。
岭头羁旅万里愁，江上凄凉一杯酒。
枝横澹月影在地，蕊插乌巾香馥手。
交情岁晚金石坚，孤操凛然真耐久。
荒山野水终自得，银烛金壶亦何有？梦魂不接庄周蝶，心事肯付张绪柳？晚来画角动高城，起舞聊为放翁寿。
这些都是与庄周梦蝶有关的，希望有用
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
庄周梦蝴蝶，蝴蝶梦庄周，蝶非梦，梦非蝶，蝶亦是蝶，梦亦是梦，蝶本无梦，梦本无蝶……
有关于庄周梦蝶的诗句 1.关于“庄周梦蝶”的诗词都有哪些啊
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
梁简文帝萧纲的《十空六首·如梦》一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想：“秘驾良难辨，司梦并成虚。未验周为蝶，安知人作鱼。”
李白在《古风五十九首》中写道：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。”
看“庄周梦蝶”百度百科，后面有提到很多。
2.求与白马非马或与庄周梦蝶相关的古诗词
数花疏疏静处芳，便成佳景不荒凉。
暖回穷谷春常早，影落寒溪水也得。
自倚风流高格调，唯消质素淡衣裳。
满天霜月花边宿，无复庄周蝶梦狂。
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆？只是当时已惘然
漂泊形骸，颠狂踪迹，状同不系之舟。逍遥终日，食饱恣遨游。任使高官重禄，金鱼袋、肥马轻裘。争知道，庄周梦蝶，蝴蝶梦庄周。休休。吾省也，贪财恋色，多病多忧。且麻袍葛屦，闲度春秋。逐疃巡村过处，儿童尽、呼饭相留。深知我，南柯梦断，心上别无求。
若耶溪边鹤发叟，流落一生端坐口。
如今不怕桃李嗔，更因竹君得梅友。
岭头羁旅万里愁，江上凄凉一杯酒。
枝横澹月影在地，蕊插乌巾香馥手。
交情岁晚金石坚，孤操凛然真耐久。
荒山野水终自得，银烛金壶亦何有？梦魂不接庄周蝶，心事肯付张绪柳？晚来画角动高城，起舞聊为放翁寿。
这些都是与庄周梦蝶有关的，希望有用
3.庄子逍遥游中用庄周梦蝶的句子是
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。（《庄子·齐物论》）
《庄周梦蝶》又称《周公梦蝶》《庄生晓梦》。
蘧（qú渠）蘧然：惊动的样子。一说僵直的样子。
物化：事物自身的变化。此处意思为，外部事物都会与自身交合的，即，万事万物最后都是要合而为一的，指大道时而化为庄周，时而化为蝴蝶。
庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》，它是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。
虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目，而最著名的莫过于李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。
全句：终是庄周梦了蝶，你是恩赐也是劫。
终是庄周梦了蝶，你是恩赐也是劫；若无庄周梦中蝶，亦无恩赐亦无劫；奈何庄周梦了蝶，即是缘分亦是劫；庄周有了梦中蝶，吾也有了命中劫。
庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》，它是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题。
在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。
虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。
庄周梦蝴蝶，蝴蝶梦庄周，蝶非梦，梦非蝶，蝶亦是蝶，梦亦是梦，蝶本无梦，梦本无蝶……
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
7.请问谁能告诉我关于"庄周梦蝶"的古文
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？
这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。
简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。这叫“齐物”。
从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？
这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。
《庄子.蝶梦》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则戚戚然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”
清人张潮写的《幽梦影》，可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散。禅不可说，清言不可译。《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓：
“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”
不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。
[Two]、描述小乔的句子
〖One〗、遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发
〖Two〗、小时候，最大的快乐就是听单田芳的评书《三国演义》，对其中的历史掌故和风云人物知之甚多；后来又读了罗贯中的《三国演义》，更是对其中的人物推崇备至。遗憾的是，时至今日，与其相关的遗址和景观，我基本上没有涉足；出乎意料的是，今年春末夏初登岳阳楼，竟在楼的一隅发现了小乔墓。
〖Three〗、大小二乔出生在湖北潜山县的梅城镇，后人有诗句形容她们：“大乔娉婷小乔媚，秋水并蒂开芙蓉。”《三国演义》中关于二乔的文字记录只有寥寥几句：“江东乔公二女，长曰大乔，次曰小乔。有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。大乔好文，小乔好武。大乔乃孙策之夫人，小乔乃周瑜之妻也。”至于她们的芳名、生卒年代，始终没有留下片言只语。小乔竟然如此有幸，能得名楼为侣而眠，能与墨客为伴而憩；而我对眼前寂寥的墓地却产生了怀疑，这里真的收藏着那绝色美女的娇躯吗？
〖Four〗、据明隆庆年间《岳州府志》载：“三国吴二乔墓在府治北。吴孙策攻皖，得乔公二女，自纳大乔，而以小乔配周瑜，后卒葬于此。”这应是关于小乔墓最早的记载了，而后来在相当长的时间里，小乔墓并未引起人们的注意，直到清朝嘉庆二年（公元1797年），知府沈廷英筑小乔墓，小乔再次直面于尘世，此时的小乔已逝千年有余；光绪十年（公元1881年），督学陆保宗重建墓地，将碑文改为“小乔之墓”，并于南侧增建一墓庐，厅内塑小乔像，这应是现存小乔墓最直接的渊源了。抗日战争时期，小乔墓在炮火硝烟中被夷为平地，仅一块刻有“小乔之墓”的墓庐碑刻尚存。1992年，岳阳市政府重建小乔墓，迁至岳阳楼公园。
〖Five〗、小乔墓地的周围既无翁仲，也无石兽，甚至连护栏也没有。墓碑由白色大理石制成，背面刻有苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的词句：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。”此外再没有其他。
〖Six〗、那时代赋予小乔的不是她本身所具备的似水柔情，她承受的历史责任，远远超过了寻常女子，因此，我更希望这种安排是一种自然。
〖Seven〗、周瑜吐血而亡对小乔的打击一定是致命的，琴瑟和谐的身影难觅，英姿勃发的豪情难见，一切荣华富贵消散殆尽，真正到了“见山不是山、见水不是水”的地步。经历了这样的大喜大悲之后，小乔也许真的能够心如止水，像一名普普通通的乡野村姑，在异乡无怨无悔地厮守着她的夫君吧！
〖Eight〗、曾见过不少皇家陵寝和官宦陵墓，总感觉它们华丽有余而朴素不足，仿佛一位富有而矜持的老妪，让人难以接近；也曾见过丘冈上长满荒草的寻常人的低矮坟茔，它们则像一个个极度绝望的老人，一片凄凉景色。眼前的小乔墓则朴素中不乏庄重，安静里不显冷清，犹如一位活生生的女子，微笑着站在那里，让你想同她亲近。她向你述说着往昔纷乱的战事，向你倾吐着心中所有的烦恼。我把手轻轻地搭在墓碑上，亘古的魂灵排斥着尘世喧嚣的心，又敦促着我立刻将手抽了回来，一个凡夫俗子，何必去打扰高贵者的安宁呢？于是，我就在墓前静静地伫立一会，算是对一位尊贵的女人的敬重和仰慕吧。
〖Nine〗、“也信美人终作古，犹吊遗踪一泫然”，历经千年，小乔真正的埋香之所在哪并不重要；凭吊小乔，凭吊的不是她娇贵的躯体，而是凭吊那一个美丽的传奇和那一段厚重的历史。
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