描写小孩生活的文言文句子

2024-06-01 06:50:08 作者：编辑：admin -

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描写小孩生活的文言文句子

本文目录

文言文描写生活的句子有哪些
小孩快乐的文言文

[One]、文言文描写生活的句子有哪些

1.有哪些关于生活的古文诗句关于对待生活的态度,积极向

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人

天生我才必有用，千金散尽还复来

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海./答案补充行路难

金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱.

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然.

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天.

闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边.

行路难，行路难，多歧路，今安在.

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海./答案补充终南别业---王维

偶然值林叟，谈笑无还期./答案补充【南陵别儿童入京】

白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥.

呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣.

高歌取醉欲***，起舞落日争光辉.

游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道.

会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦.

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人./答案补充将进酒

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回.

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪.

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月.

天生我材必有用，千金散尽还复来.

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯.

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停.

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒.

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名.

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑.

主人何为言少钱，径须沽取对君酌.

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁./答案补充定风波》苏轼

（三月三日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉.已而遂晴，故作此.）

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行.竹杖芒鞋轻胜马.谁怕！一蓑烟雨任平生.

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎.回首向来萧瑟处.归去，也无风雨也无晴./答案补充江城子

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍.锦帽貂裘，千骑卷平冈.为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎.

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨，持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼./

〖One〗、也只有在思念的时候，孤独才显得特别美丽。

〖Two〗、没钱的时候想结婚，有钱的时候想离婚。

〖Three〗、我不想一辈子像一个傻瓜一样，活在空白的记忆中。

〖Four〗、这样美好、幸福、快乐的家庭温馨，您全能感受的到吗？这全都是我深深感受到的。家庭的温馨的回忆都是永远的记忆在我的脑海里，而且我有时候每时每刻都想起了家庭的温馨是永远使这个家庭永远都是幸福的家庭

〖Five〗、你结婚了，我发昏了，眼花缭乱的眼前都是幸福的笑容，你晒你的幸福呗，干嘛在我眼前转，哈哈，原来是我忘了给你祝福，补上补上，祝你新婚快乐！

〖Six〗、最动人是秋林映着落日。那酡红如醉，衬托着天边加深地暮色。晚风带着清澈地凉意，随着暮色浸染，那是一种十分艳丽地凄楚之美，让你流几行感怀身世之泪，却又被那逐渐淡去的醉红所摄住，而情愿把奔放的情感凝结。

〖Seven〗、在我们的一生中，生活有时像河流一样，和另一条河流愈合了，又分开了，带来了某一种情绪的波流，永远萦绕在我们的心灵左右……淡淡的，却难忘，如你，如我。

〖Eight〗、有的家庭，几根面条就能撑起热腾腾的日子；有的家庭，一堆金币反而把日子折腾得七颠八倒。

〖Nine〗、我们，不要去羡慕别人所拥有的幸福。你以为你没有的，可能在来的路上，你以为她拥有的，可能在去的途中，有的人对你好，是因为你对他好。有的人对你好，是因为懂得你的好！

〖Ten〗、我曾经跟一个人无数次的擦肩而过，衣服都擦破了，也没擦出火花。

幸福是一种感觉。对我来说，最简单的幸福就是做自己想做的事，没有任何压力，负担，只是自己喜欢，心甘情愿的去做。

〖live〗∶生存，活着，有生气的。

【例】人脱离了社会就不能生活|《孟子·尽心上》：“民非水火不生活。”|裴启《语林》：“阮光禄闻何次道为宰相，叹曰：‘我当何处生活？’”

〖life〗∶生物为了生存和发展而进行的各种活动。

【例】文化生活|政治生活|蟋蟀的生活。

【例】我们生活在一个开辟人类新历史的光辉时代。——《土地》

〖goodlife〗∶生活景况；生计。

【例】中国人民的生活水平不断提高。|《北史·胡叟传》：“家于密云，蓬室草筵，惟以酒自适，谓友人金城宗舒曰：‘我此生活，似胜焦先。’”

〖job〗[方言]：指工作、手艺或成品。

【例】做生活|这生活做得灵巧。|《通俗编·服饰》：“《元典章》工部段疋条：‘本年合造生活，比及年终，须要齐足。’”

1.得意时要看淡，失意时要看开。得意时，不忘形，宜淡然；失意时，不变形，宜泰然。成功时，不轻狂，宜超越；失败时，不灰心，宜立志。不论得意失意，切莫大意；不论成功失败，切莫止步。志得意满时，需要的是淡然，给自己留一条退路；失意落魄时，需要的是泰然，给自己觅一条出路。

2.当人的情绪处于低潮时，对任何事情都提不起兴趣，要学会转移注意力。有些事情既然已经成为事实，就尝试着去接受，去面对。一个人不可能改变世界，世界也不会因你而改变，所能做的，就是适应世界，不钻牛角尖，不要和别人攀比。你的生活，应该有你自己的精彩。

3.读书时，我每天羡慕好多人。他的得体谈吐，他的干净搭配，她温暖又有趣，他和她细心珍惜。有时我会产生自己怎么一无是处的念头，后来换了新环境，我模仿他们的谈吐。回想他们的搭配，我尝试变得有趣，尽量尊重每个人，我想成为自己曾羡慕的那些人。其实能看出别人美好的人，就不是一无是处。

4.当你正视这个世界时，你会听到很多声音，也会看到很多的路。谁发出的声音并不重要，重要的是话里的内容。选哪条路，通往哪里也不重要，重要的是你要好好看看路上的风景。

5.倒不是因为喜欢听而一直重复那首歌，而是因为听那首歌时会想到你。倒不是只喜欢同个类型的人，而是这个类型的人会让我想到你。你可以用你的方式离开，我也可以用我的方式靠近。你不用可怜我，毕竟后来我发现这个世界像你的人有很多很多，比你好的也有很多很多。

6.当我们尽力把悲观的事情用乐观的态度去表达时，你会发现迷宫顺着走到出口能遇光明，倒着回到出发一样光亮。我们都一样，正处于期盼未来，挣脱过去，当下使劲的样子。会狼狈，有潇洒，但更多的是不怕。不怕动荡，不怕转机，不怕突然。谁的青春不迷茫，其实我们都一样。

7.多和自己竞争，没有必要嫉妒别人，也没必要羡慕别人。很多人都是由于羡慕别人，而始终把自己当成旁观者，越是这样，越是会把自己掉进一个深渊。你要相信，只要你去做，你也可以的。为自己的每一次进步而开心（事是不分大与小的，复杂的事情简单做，简单的事情认真做，认真的事情反复做，争取做到比较好）

8.二十岁时，我们想让世界认识我们。三十岁时，我们认识了世界。我们开始知道幸福不过是与生活合得来，与世界过得去的日子。谁的青春不迷茫，二十岁时我们可以昂首，三十岁时我们学会了低头。因为每一次低头，都是一次对自己的肯定。

9.凡是走过的路，都会留下痕迹。时间就像一块橡皮擦，可以轻易抹去你曾经那些有心无心错过的事情，但它却不能擦去那些因过错而烙在你心头的印痕。错过与过错往往就在一念之间。不要因为错过的事情而耿耿于怀，也不要因为过错而郁郁寡欢，人生本来短暂，没必要再把时间浪费在过去的事情上。

10.放弃失落带来的痛楚；放弃屈辱留下的仇怨；放弃无休无止的争吵；放弃没完没了的辩解；放弃虚幻情感的奢望；放弃财物金钱的渴求；放弃权贵势力的觊觎；放弃夸大虚伪的纠缠。只有当机立断地放弃那些不切实际的东西，你的世界才能风和日丽，晴空万里，细水长流，你才会豁然开朗地领悟“小舍小得，大舍大得，不舍不得，越舍越得”的锢中真谛。

11.放弃是一门艺术，它不是叫你盲目的逃避，而是要你明白痛苦的维系还不如放弃！学会放弃，在落泪以前转身离去，留下简单的背影。将昨天埋在心底，留下最美好的回忆。学会放弃，让彼此都能有个更轻松的开始，遍体鳞伤的爱并不一定就刻骨铭心！爱一个人，就要让他快乐，让他幸福，使那份感情更诚挚。如果你做不到，还是放手吧！放弃何尝不是另一种美丽！

12.不要以别人的标准作为自己的目标，只有你自己知道什么最适合你。不要将最贴心的人视若当然，请珍惜他们，如同对待你的生命。不要因为沉湎过去，或憧憬未来而使时间从指缝中溜走；过好今天把握当下，你便精彩了生命的每一天。

13.不与别人盲目攀比，自己就会悠然自得，不把人生目标定得太高，自己就会欢乐常在，不刻意追求完美，自己就会远离痛苦，不是时时苛求自己，就会活的自在，不每每吹毛求疵，自己就会轻轻松松。活得太累就会痛苦不堪，知足常乐！

14.常人能人有功过之人，均应一视同仁，以诚相待。无论是常人能人，还是有功之人，只是相互的能力有大小，职务有高低，功过有区别，彼此的人格是平等的。

15.承认自己的不足需要的不是勇气，而是自信。当你足够了解自己，不怕被人拆穿，关于自己的一切都能坦然接受时，你才敢特别坦然的说出“我现在确实没有那么好”。敢说出这句话的你，心里一定有一个想变得更好的自己。

〖One〗、《国风·郑风·溱洧》——先秦佚名

洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

译文：洧水对岸好地方，地方热闹又宽敞。男女结伴一起逛，相互戏谑喜洋洋，赠朵芍药表情长。

〖Two〗、《小雅·鹿鸣》——先秦佚名

鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

译文：弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

译文：在春风中我洋洋得意地骑着快马，一天内和同榜的进士们游遍了长安著名的花园。

〖Four〗、《菩萨蛮·溶溶花月天如水》——宋代张孝祥

夜久寂无人，露浓花气清，悠然心独喜。

译文：长夜漫漫寂静无人，露汽湿浓，花香清新，我悠然闲适独自欢喜。

〖Five〗、《南陵别儿童入京》——唐代李白

呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。

译文：喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。

.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

——问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。 3.此人一一为具言所闻。

——这个人一一为桃源中的人详细的说出他所听到的。 4.寻向所志，遂迷，不复得路。

——寻找原来所做的标记，竟然迷了路，再也找不到原来的路。《与朱元思书》 1.急湍甚箭，猛浪若奔。

——湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪好象奔马。 2.负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。

——高山凭依山势争着向上，互相比高远。争着高耸，笔直的向上，形成千百座山峰。

3.鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。——追求高位的人，望见这里的山峰，追逐名利的心就平静下来了。

办理政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。 4.从流飘荡，任意东西。

——船随水流飘浮移动，随心所欲任船所至观赏景物。 5.好鸟相鸣，嘤嘤成韵。

——百鸟相互和鸣，鸣声和谐动听。 6.横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

——横斜的树枝在上面遮蔽着，在白天还像在黄昏时一样阴暗。《岳阳楼记》 1.览物之情，得无异乎？——看了自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？ 2.不以物喜，不以己悲——不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。

3.居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君_——在朝做官就担忧他的人民，不在朝做官就担忧他的君主。 4.其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。

——那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人忧之后才乐”吧。《醉翁亭记》 1.山水之乐，得之心而寓之酒也——欣赏山水的乐趣，领会在心里寄托在喝酒上。

2.野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也——野花开了，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴，天气高爽，霜色洁白，水位下落，石头露出来，这就是山间的四季。 3.醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

——醉了能同大家一起欢乐，醒来能用文章记述这乐事的人，是太守。《曹刿论战》 1.衣食所安，弗敢专也，必以分人——衣食这类养生的东西，不敢独自享有，必定把它分给别人。

战则请从。——这是尽了本职的一类事情，可凭借这个条件打一仗，如果作战，就请允许我跟随着去。”

3.夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。

——作战，是靠勇气的。第一次击鼓能够振作士兵的勇气，第二次击鼓士气衰弱，第三次击鼓士气就消失了。

4.小惠未扁，民弗从也。——小恩惠没有遍及民众，人民不听从您。

5.小信未孚，神弗福也。——小信用未能使神信任，神灵不保佑您。

《邹忌讽齐王纳谏》 1.朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”——早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公比，谁美？” 2.吾妻之美我者，私我也——我的妻子认为我美，是偏爱我。 3.今齐地方千里，百二十城——现在齐国的土地方圆一千里，有一百二十座城池。

4.能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。——能够在公众场所议论君王的缺点，使我听到的，受到下等奖赏。

5.燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

——燕、赵、韩、魏听说了这件事，都到齐国来朝见齐王，这就是所说的在朝廷上战胜别国。《鱼我所欲也》 1.由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。

——通过某种办法就可以得到生存，但有人不用；通过某种办法就可以躲避祸患，但有人不去干这种事情。 2.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！——万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，万钟的俸禄对我有什么好处呢？ 3.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之——原先为了礼义宁愿身死也不接受（一单食，一豆羹），现在为了所认识的穷人感激我而接受它。

4.是亦不可以已乎？此之谓失其本心——这种做法不也是可以停止了吗？这就是所说的失掉了他本来的思想。 5.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？——假使人们所喜欢的没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的办法，什么手段不用呢？假使人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的，什么事情不做呢？《生于忧患，死于安乐》 1.所以动心忍性，曾益其所不能。

——用这些办法使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他的才干。 2.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

——国内如果没有有法度的世臣和辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外来的祸患，这样的国家常常灭亡。 3.必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为——必定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事不顺利。

4.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻——内心忧困，思虑堵塞，而后有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，而后人们才了解他。《出师表》 1.陟罚臧否，不宜异同。

——升降官吏，评论人物好坏（的标准），不应该不同。 2.此臣所以报先帝而忠陛下之职分也——这是我用来报。

[Two]、小孩快乐的文言文

1.关于读书快乐的文言文

悬梁刺骨

假期再读中国的古诗文，更觉中华文化的丰厚博大，也让我想起著名学者季羡林先生说过的：一个国家没有自然科学和工程技术不行，但光有科技也不行，我们更应该重视自己的文化传统，注重对青少年一代进行人文素质的培养熏陶。为了填补我们人文素质教育的空缺，实现培养拥有健全人格的下一代的愿望，我们中小学教师在对孩子进行素质教育的过程中，不能放着宝贵的资源不用，那就是古诗文。

季先生虽不久前离开了我们，但他的思想却深入了人心。再读古诗文，我也有季先生同样的感受，古诗文的宝贵首先在于它能弘扬中华民族的文化。一个民族需要的是一种精神力量的凝聚力，在向新世纪迈进的过程中，如果丢掉了自己的文化之根，就会产生偏差。而古诗文是我国传统文化的结晶，如唐诗宋词、元曲魏晋文章中的精粹部分真可谓是篇篇生彩。我们现实生活中有一些孩子懂得因特网、懂得足球、却背诵不出几首古诗，对自己的民族，对自己的文化缺乏基本的了解，长此以往，不利于民族精神的弘扬。一些中小学生出国后，跟外国朋友聊天，人家知道中国的孔子，易经，老子，自己却不知所云。古诗文是中华文化的载体，读古诗文是少年儿童了解民族文化，接受优秀文化熏陶的途径，多读点点古诗文，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想。

我觉得古诗文的宝贵还在于它能放宽人的视野，净化人的心灵。古诗文中表现的主要有诗人对宇宙万物的关怀之情，包括对美好事物追求，对丑恶现实的痛斥。我们如果自小朗诵孟浩然的“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，朗诵王之焕的“欲穷千里目。更上一层楼”，在这种铿锵悦耳、脱口而出中我们体验到的是人对自然生命的关心和一种登高望远的心情舒展。记得我的一个孩子在读到〈〈悯农〉〉时不解的问我：“春种一粒粟，秋收万颗子”是否说粮食丰收了？我告诉他，你的理解是正确的。但孩子更加迷惑的自言自语道：农夫为什么又会饿死呢？我马上在这里点拨一下，那孩子便明白了以前封建社会的种种矛盾。

我们在读古诗文的同时，还能学到很多有关历史、地理、即文化方面的各类知识，这样便放宽了我们的视野。就拿杜牧的〈〈过华清宫〉〉之一来说：长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。当小孩读到此处时，我们可以告诉孩子这短小精悍的前两句是写富丽深严的皇宫气象，那么孩子感受到的便是古代社会的一种文化景象。后两句为了让孩子明白原来是巧妙而深刻的揭露了唐明皇重色好奢，那“长安是唐代皇都，荔枝产于南方地区，杨贵妃是古代四大美女”等等一些地理和历史知识，在孩子的记忆中也会很牢固。还如杜牧的〈〈赤壁〉〉〈〈泊秦淮〉〉〈〈江南春〉〉，我都觉得写得非常好，无疑都是综合历史、政治和文学的好教材。古文方面，读一读〈〈孔子语录〉〉，背一背〈〈生于忧患，死于安乐〉〉我们不难发现我们的眼界放宽了，心胸豁达了，对待问题想得更深更远了。

光生七岁，凛然如**，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其中旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃之，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。——《宋史》

司马光七岁的时候严肃的就像一个大人，听到老师讲解《左氏春秋》，非常喜爱，放学之后又为家人讲他所学到的，因此他也明白了《左氏春秋》的内涵.从此书不离手，甚至忘记了饥渴，冷热。有一次，他跟朋友们们在后院里玩耍。有个小孩爬到大缸上玩，失足掉到缸里的水中。别的孩子们一见出了事，放弃他都跑了。司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，水溅了出来，小孩也得救了。

曹冲生五六岁，智意所及，有若**之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象于船上，刻其水痕所至。称物以载之，则校可知矣。”太祖悦，即施行焉。

曹操的儿子曹冲长到五六岁的时候，知识和判断能力所达到的程度，可以比得上**。有一次，孙权送来了一头巨象，曹操想知道这象的重量，询问属下，都不能说出称象的办法。曹冲说：“把象放到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再让船装载其他东西，（称一下这些东西），那么比较下就能知道了。”曹操听了很高兴，马上照这个办法做了。

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”

孔子到东方去游学，途中看见两个小孩在争论。孔子询问他俩争论的原因。

一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。

前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像个盘盂，这不是远处的小而近处的大吗？”