正义良善生活的句子摘抄
大家好，今天给各位分享正义良善生活的句子摘抄的一些知识，其中也会对良善生活与正义进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
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[One]、关于诚实的经典好句子
〖One〗、诚实，像我们所有的情操一样，应当分成消极的与积极的两类。消极的诚实在没有发财的机会时，是诚实的。积极的诚实是每天受着诱惑而毫无动心的。——巴尔扎克
〖Two〗、一个彻底诚实的人是从不面对选取的，那条路永远会清楚无二地呈现在你面前，这和你的憧憬无关，就像你是一棵苹果树，你憧憬结橘子，但是你还是诚实地结出苹果一样。——顾城
〖Three〗、诚实的人从不为自己的诚实而感到后悔。——托·富勒
〖Four〗、对别人的诚实，本质上是对自己的诚实。
〖Five〗、诚实而无知，是软弱的，无用的;然而有知识而不诚实，却是危险的，可怕的。——约翰逊
〖Six〗、所有的人都会宣称自己总是诚实的。相信所有的人都诚实那是愚蠢的。而相信谁都不诚实则是更糟的事情。——约翰·亚当斯
〖Seven〗、若想别人信任,请诚实;若想诚实,请真实;若想真实,请做好自己!
〖Eight〗、诚实不一定是的道德品质，诚实是的策略。
〖Nine〗、无法对别人诚实是虚伪，但无法对自己诚实，是对自己的背叛。——纪安蕾
〖Ten〗、诚实的生活方式其实是按照自己身体的意愿行事，饿的时候才吃饭，爱的时候不必撒谎。——马尔克斯
〖One〗、一个人越是诚实，保持诚实就越是容易，正如谎言说得越多，就越是要编造更多的谎言自圆其说。敢于面对事实的人，能够心胸坦荡地生活在天地间，也可借此摆脱良心的折磨和恐惧的威胁。
〖Two〗、经验告诉我，大部分人不配我用诚实的态度对待。诚实大多数时候不会使事情更简单，反而导致尴尬和不必要的浮想联翩。一般会被指为缺心眼儿，同时助长一种极为不良的心态：自大。——王朔
〖Three〗、每个诚实的人走路都会发出声音。——尼采
〖Four〗、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——康德
〖Five〗、对自己极端诚实，是一种很好的练习。——弗洛伊德
〖Six〗、诚实是的政策。——富兰克林
〖Seven〗、意志薄弱的人，一定不会诚实。——拉罗什富科
〖Eight〗、诚实是智慧之书的第一章。——杰弗逊
〖Nine〗、诚实和勤奋，应当成为你永久的伴侣。——富兰克林
〖Ten〗、要正直地生活，别想入非非!要诚实地工作，才能前程远大。——陀思妥耶夫斯基
关于诚信的经典句子诚实守信语录（篇一）
1.创起诚信校园，树起诚信学风，成为诚信学子。
1.创起诚信校园，树起诚信学风，成为诚信学子。
2.诚信是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花。
3.诚，乃信之本；无诚，何以言信？诚而有信，方为人生。
4.诚信像一面镜子，一旦打破，你的人格就会出现裂痕。
5.你可以暂时蒙骗所有的人，也可也永久地蒙骗一部分人；但是，你不能永久的蒙骗所有的人。
6.诚信是驿站，给劳顿的步履以歇息；诚信是力量，给疲惫的身心以补给。
7.诚信犹如一颗青涩的果，你咬一口，虽然很苦，却回味无穷，倘若你将它丢弃，便会终身遗憾！
8.诚信是中华民族的传统美德，也是公民的一项基本道德责任，是为人处事之本；当代学生必须具备诚实守信的品德，方能在日后激烈的社会竞争中立于不败之地。
9.生活如书，书中的字要我们用诚信认真去写，我们的生活要我们用诚信去呵护。
10.诚信是金，诚信是一笔无形的财富。
11.诚信是你的存款，信用是你的抵押，名誉是你的帐号，承诺是你的支票，假如失去了诚信，你将是一无所有。
12.诚信永不褪色，她栖息在每一颗善良淳朴的心灵里，她播种繁衍在每一个踏实真诚的足迹里。
13.诚信像一面镜子，一旦打破，你的人格就会出现裂痕。
14.创起诚信校园，树起诚信学风，成为诚信学子。
16.诚信是你费用不菲的鞋子，踏遍千山万水，质量也应永恒不变。
17.诚实守信是面明镜，不诚实的人在他面前，都会露出真相。
18.诚信就是取之不尽、用之不竭的知识、金钱。
19.诚信像土，一亩心灵之土，为无数幼苗提供营养，使它们开出美丽的鲜花。诚信像水，万物
20.诚信无形，却在潜移默化中塑造无数有形之身，养天地正气，问人间暖凉。
21.诚信，是中华民族的传统美德，没有诚信的人是难以让人接受的，诚信就如同一盏生活中的明灯指引我们前行的路。
22.诚信是道路，随着开拓者的脚步延伸;诚信是智慧，随着博学者的求索积累;诚信是成功，随着奋进者的拼搏临近;诚信是财富的种子，只要你诚心种下，就能找到打开金库的钥匙。
23.诚信有如一把金钥匙，它可以让我们受益一生，它可以帮我们开启一个个人生的宝藏。
24.最大限度的诚实是比较好的处事之道。
25.诚信是最明亮的灯塔，诚信是最娇美的鲜花，诚信是最无瑕的珍珠。但是没有了诚信一切皆空——诚信为本。
26.一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。
27.诚信意味着实事求是，不虚伪，表里如一，说实话，做实事，不夸大其辞，不文过饰非等。别以为诚信只需要对别人诚信，对于自己，更需要的也是诚信，不自欺欺人，不做违背良心，有损人格，对不起自己的事。
29.诚信像一面镜子，一旦打破，你的人格就会出现裂痕。
30.只有种下诚信的苗，才能结出诚信的果。
1.诚信既是一个人的立身之本，也是一个国家民族集体的生存之基。诚实的人，才能心智清明，择善而从。言必信，行必果是亘古不变的人生哲理。
1.诚信既是一个人的立身之本，也是一个国家民族集体的生存之基。诚实的人，才能心智清明，择善而从。言必信，行必果是亘古不变的人生哲理。
2.诚信是道路，随着开拓者的脚步延伸;诚信是智慧，随着博学者的求索积累;诚信是成功，随着奋进者的拼搏临近;诚信是财富的种子，只要你诚心种下，就能找到打开金库的钥匙。
3.诚信是古人崇敬的一种人格境界，它要求人们真实无妄，诚实无欺，诚信是一种人的修养，也是一种道德行为。只有内心诚实，才能善待父母善待朋友。
4.诚信是人的本钱，没有诚信的人是一个失败者。
5.诚信可以是对情感而言的。伯牙子期，一个抚琴，一个听音，衣袂飘飘，风清云淡，于是在高山流水中结为知音，并庄严约定;后来，故人逝去，再无知音，伯牙宁可断琴。这约定与断琴，便是对友谊的诚信。
6.诚信是沟通心灵的桥梁，善于欺骗的人，永远到不了桥的另一端。
7.诚信就是真诚诚实，守信重诺。诚与信是分不开的，只有诚实可靠才能取信于人。
8.诚信就像人身上不可缺的钙，没钙的还能算作人吗
9.诚信就像一轮圆月，惟有与高出的皎洁相伴，才能衬托出对待生命的态度;诚信就像一个砝码，在生命的天平上，放上他，摇摆不定的天平就会稳稳地倾向他;诚信更像是高山之水，能够在浮动的社会里，洗尽铅华，洗尽虚伪，露出真诚。
10.诚信是金，它可以触动人们内心深处最敏感的神经，给众生点亮了一盏永不眠灭的心灯。
11.诚信是为人之本。只要我们信守承诺，就能得到更大的财富。不是说黄金有价诚信无价吗所以上帝给了那个身无分文的人一筐诚信。因为诚信创造了财富。只有恪守诚信，财富才会源源不断地到你手中!这时候你会感受到真正的快乐。
12.诚信是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花。
13.诚信就像人生航船的楫桨，控制着人生的去向。
14.诚信是你费用不菲的鞋子，踏遍千山万水，质量也应永恒不变。
15.诚信的云翳被抛弃，再也映不出夕阳西下彩霞的绚烂。我向往真诚，渴望信任，希望旷野望天时，天蓝草碧，云白风清。
16.诚信的道理言不尽，诚信的事例处处皆是。我们应当用平常心去表达自己最真实的情感，创造一个共享诚的世界，则感情会因诚而充实，生活会因信而美满。
17.诚信是一朵兰花，高洁地盛开在人们的心田;诚信是一杯香茗，氤氲了人们的心田;诚信是一首歌曲，唱响在世界的上空。
18.诚信是金，诚信是宝，诚信是一笔无形的财富，让我们一去做个诚信的人吧!
19.诚信是金，品质纯正而弥足珍贵，值得我们珍藏在心灵的比较高处;诚信是镜，照出灵魂的善恶美丑，值得我们精心擦拭保养，在污泥浊流前自警自励，不为所诱，守护灵魂，让她始终明亮光洁;诚信是树，需要施肥剪枝浇水培土，直至长成正直挺拔枝繁叶茂的参天乔木，撑开如盖的大伞，给更多的人以阴凉;诚信是泉，澄澈透明，涓涓不息，荡涤污秽，滋益心田;诚信是火种，需要我们悉心守护，不但把它散播开来，成就燎原之势，而且把它薪火相传，让每一代人都能感受到她的光明和温暖。
20.诚信没有形状，但它却是世界上最美的雕塑，诚信没有声音，但它却是世界上最动听的歌谣，诚信没有文字，但它却是世界上最美得诗章。
纵欲或节制，诚实或虚妄，生活的表现，常多种多样......
诚实太骄傲了，又有谁配享受如此的特权呢----巫怀宇《武林的黄昏》
诚实太骄傲了，又有谁配享受如此的特权呢----巫怀宇《武林的黄昏》
有句话说但去耕耘，莫问收获，但去经过，莫问将来，把握好每天最朴素的路过，把握好自己内心最诚恳的寻觅，把握好对生活最诚实的表达。生活的真相是什么，看到生活的朴素，看到生活的辛苦，更看到生活的灵动和丰富。----延参法师《一路见证生活的光明》
俗话说：年有四季轮回，人有三灾八难。生活不必惧怕寒冬的凌冽，因为冬去春即来；做人更不要倚强凌弱，因为我们无法预料自己的明天会怎样，我们的对手又会怎么样？学会应对苦难，学会诚实做人，学会友好待人，或许是我们平安生活的做人准则。【快乐书院大讲堂】----唐王紫苏
少年，你心底的赤诚实和就便天在吗？
一旦回到舒适的家与妻子和孩子相处在一起，这名商人就扮演起每个德国公民都喜欢扮演的角色，那就是正直与虔诚的公民。一旦他的家人厌倦了他那些自我辩白的故事，他就叫邻居来听。一旦邻居厌倦了他，他就想到杰出的教会成员。等到这些教会成员也厌倦了，他就记起了股票客户。针对所有的这些人，他只有一个主题：他自己所赚的利润是诚实又虔敬的，而他的竞争者所赚的利润则是以他为牺牲的对象，自然是最不诚实与堕落的肮脏钱。
因此，尽管基督徒们蒙召归向上帝，是人之中唯一拥有自由的，然而，这自由仅限定在良善的事情上；他并不被允许放纵肉体的私欲。圣洁和自由联结在一起，我们对自由的呼唤，就是对圣洁的呼唤。你们若寻找，就必会寻见这样的事实：在掌权者底下，在各自的位置上，过安静、和平的生活，这是我们应当祈求的；也就是，倘若上帝的旨意是如此，我们便可以与邻舍和睦相处，不受任何干扰地过我们敬虔、诚实的日子。（提前2:1-8；彼前2:13-17）----约翰班扬《丰盛的恩典》
永远，有多远？是否早已注定，最终的永不回头，远走他方是对不诚实恋人的诅咒
双脚离开地面，追逐人世间的声色犬马功名利益，我们渐渐忘记了自己本来的面目。深夜里我们跟自己对话，也舍不得除下面具。唯有诚实地面对自己，我们才可以活得真切动人，微笑和泪水都不害怕袒露，去爱他人，也爱自己。摘抄沈嘉柯名言----沈嘉柯
数学证明题无非两种：一种是＂我擦这还用证明＂，另一种是＂我擦这也能证明＂
我真的有点相信他一见钟情的说法了，我从他的眼睛里看到了狂热的、毫无自我的盲从。我相信这时候我就算要他马上把所有的财富都转让给我，他也会要不迟疑地照做；就算我要他死，他也会去死。
你是否照顾过很多像我这样痛哭的成年人。
人生身心的平衡，就是相互获得的感受转化为各自不同的表现，其言行都是被你我男女的私利欲念而左右。有什么样的素质品质就有什么样的爱好追求！我们要知道：情感多了，意见就少了；宽容多了，怨恨就少了；理解多了，矛盾就少了；满足多了，痛苦就少了；简单多了，纠结就少了；快乐多了，烦恼就少了；健康多了，疾病就少了；安全多了，危险就少了；知识多了，愚蠢就少了；美好多了，丑陋就少了；正义多了，邪恶就少了；公道多了，私心就少了；平等多了，歧视就少了；尊重多了，戏弄就少了；善良多了，欺骗就少了；诚实多了，虚伪就少了；聪明多了，糊涂就少了；能力多了，傻事就少了。----叶千华《情怀集》
谢战岁四事上克一事比在《霍乱时叫子都没下的爱情》中写道：诚实没的生成学地天没下也叫子式其实没是按照自己到想只格体的意愿她十天没下也他而说，饿的时候到想看声饭，爱的时候不必撒谎。
明你第发开物便我实西着时子些什么？莱昂终于中小动开口也出却道，有些物便地情光用脑袋想是想不出答案的。
我们在生活中，千万不要因为做错事怕受到打骂，就用说谎来掩盖自己的错误，到头来，说谎的后果只会让你比受到惩罚更痛苦。亲爱的女孩，要记住，无论是在家里还是在学校，都要保持自己诚实的一面，绝不要说谎骗人。诚实地待人处世，不仅对女孩的心理健康有益，而且有助于消除人们之间的猜疑，增进彼此间的信任和团结。
河神：诚实的孩子，你掉的是这个金糖糖，还是这个银糖糖。或者说是这个抱起来软乎乎的糖糖？
诚实她界而实她是一种陶冶自把中想就个素质的美德，既是一种人格美，并打个觉内是一种了生性德。
一个贫穷的人，在职务上或者别的方面运气不佳，也许是过份的诚实妨碍他获得财产。----果戈理《断片》
[Two]、关于女人贞洁贞操的句子_名言名句摘抄_经典语录
关于女人贞洁贞操的句子_名言名句摘抄_经典语录
1．在过去的日子里，贫穷让拉丁妇女保持贞洁：坚辛的工作，一点点睡眠，就是这些，让她们卑微的家庭免于崩溃。
尤维纳尔（德西莫斯朱尼厄斯尤维纳利斯；公元60-130年），罗马讽刺作家《讽刺诗歌》，第四卷（公元一世纪）。
2．女人有一个很大的优势一个男人必须要礼貌、慷慨、勇敢、明智。但如果女人能够守身如玉，那么她所有的缺点都能够隐藏起来，她也能扬眉吐气。
《男人的四个时期》（13世纪）。
3．一千个女人中只有一个女人天生有生活在贞洁和童贞之中的倾向上帝造就了她的身体，因此她就该与一个男人生活在一起，生育并抚养一个孩子。女人不应该为此而感到羞惭，因为上帝为此而造就了她，并希望她如此。
马丁路德（1483-1546），德国新教徒。
4．铁制，上有一条带子和一块铁片，从下面穿上来，固定在一个位置上，牢牢地固定住。贞洁带制作如此精巧，以至女人一套上它，就不可能放纵性快感，因为只留了几个小孔让她小便。
皮埃尔德布尔戴尔(1540-1614)，布汗道姆庄园主，法国作家。
《侠女生活》中对贞操带的描述（16世纪）。
5．没有什么能比贞洁更能让女性受异性尊重的了，不管是因为我们看重那些最难于追求的女人，还是因为除了贞洁和与它相关的品质，像真诚，忠实和始终如一，没有什么能给女人一种品质，使她为男人所钟爱，并因此使他爱她高于一切。
6．好处是多方面的。不仅处女的贞操可保，而且妻子的贞洁也无虞。丈夫离开妻子时不必担心他的名誉受损，夫妻感情也可保融洽。
一家法国商号为贞操带作的广告。《贞操带》（艾里克丁威尔），1880。
7．毫无疑问，这种做法是对妇女性行为的压迫和控制。阴蒂环切是妇女心理上的贞操带。
8．阴蒂环切，这种传统的习俗影响了今天全世界大约八千万名妇女在不同的文化中有不同的做法。最温和的做法作为教规在穆斯林中实行，也是最不常见的是去除包皮或阴蒂头。这是与男性包皮环切术类似的惟一手术。切除还包括除去阴蒂和小阴唇：阴部扣锁法还包括切除整个外阴，缝合阴户，仅留一个小的开口，以便尿液和经血排出。
关于卡索耳的句子_名言名句摘抄_经典语录
关于卡索耳的句子_名言名句摘抄_经典语录
芭芭拉卡索耳（布莱克本的卡索耳女男爵）（1910-）英国工党政治家。
她生于德彼郡的切斯特菲尔德，就读于布拉德福女子文法学校和牛津圣胡夫学院。
第二次世界大战期间任食品部执行官员（1941-1944）。
1944年与爱德华卡索耳结婚，次年成为布菜克本下院议员，之后的34年一直担任国会下院议员。在这期间，她还担任了一系列内阁职务，包括运输部长(1965-1968)和就业与生产国务秘书。
她在《在竞争的地方》一书中提出她的对立政策，并使国会通过了《男女同酬法案》，此法案于1975年生效，她也因此而受到人们的纪念。
1．当她离开海外发展部的时候，就好像有人切断了电源一样。彼得杜恩（1926-），英国作家，演说家。《周日时间》，1967年7月2日。
2．她彻底的献身精神、她的热情、主动和无畏是她成功的秘诀，带给她非凡的成功。罗伊杰肯斯（1920-），英国政治家。《观察家报》，1984年11月1旧。
3．她是她那一代人中最能干的工党政治家。仅就能力而言，她应该成为英国第一位女首相，但在政治中没有公正可言。保罗约翰逊（1928-），英国编辑。《周日电讯》之《面对竞争》1980年11月28日。
4．我是否总该穿套装和不抽丝的袜子，这可真让人有无穷的烦恼。可怜的老托德指着自己跟我说他的夹克已经破烂不堪了。我的反应是拿出我冬天穿的大衣，因为没有缝补，针脚已经开裂，然后告诉他，当集会上有人坚持要帮我穿上大衣时，我尴尬得无地自容。 1974-1978年的日记。
5．我从没有意地利用过自己的女人身份。即使我知道怎么利用，我都不敢一试。我太尊重我的男同事了，不敢以为他们会被我打动。《观察家报》，1969年10月5日。
6．我从不后悔从政。我喜欢承担责任，也不在乎威信扫地。《星期日泰晤士报》，1967年7月2日。
关于布里坦的句子_名言名句摘抄_经典语录
关于布里坦的句子_名言名句摘抄_经典语录
布里坦的简介维拉·布里坦(1893-1970)英国作家。她的书《青春的见证》(1933)，讲述了她早期的教育和在一战期间当护士的经历，表达她对极度痛苦的态度——正如她的未婚夫和哥哥所经历的那样。战后回到牛津，她与小说家温尼菲瑞德·浩特比建立了深厚的友谊——这也被她写进小说《友谊的见证》(1940)中。1937年她成为一名和平组织的负责人；从1958到1964年她一直担任《和平讯息》的董事长并积极支持反对核武器的斗争。她的最后一部自传是《经历的见证》(1957)。关于布里坦的语录1．回想起来，从本质上来说，我的母亲说不上是个小说家，而是她生活的时代的见证人……一位让人们去思考原因的启发者而非一位满是想象力和创造力的作家。乔·凯特林《家庭四重奏》。布里坦语录2．这样说也许不错：男人对女人的态度和女人对自己的态度还有最大的改变余地。《从少女到妇女》第十五章。3．以为必须上大学才可能成为一名成功作家，或文字工作者（尽管两者毫不相同）的想法，这是关于作家的错误想法之一。《论成为一名作家》第二章。4．扮演一位贤妻良母不是我的职业，我可以是你的朋友，但绝非你的私有财产。《战争与战后的诗》之“婚后恋”。5．政治通常是人类不成熟的实际表现。《逆反情绪》。《豪言壮语》的句子_经典语录_名言名句摘抄
《豪言壮语》的句子_经典语录_名言名句摘抄_
1898年9月24日，谭嗣同在莽苍苍斋被捕。四天后，潭嗣同在菜市口法场就义。在刑部狱中，他在给梁启超的绝笔书中写道：嗣同不恨先众人而死，而恨后嗣同死者虚生也。啮血书此，告我中国臣民，同兴义举。
戊戌变法失败后，康广仁力劝哥哥化装出逃，自己则替兄赴难。康广仁死前留遗言说：今八股已废，人才将辈出，我辈死，中国强矣。若死而中国能强，死亦何妨！康被杀后，曾被暴尸两日，被义人收敛后葬于义冢。南海会馆曾为他立了一个简陋的墓碑，上面一个字也不敢写。直到八国联军入侵后，才有人偷偷在上面凿了一行字：南海康广仁之墓。
陆皓东曾亲手设计了青天白日旗作为起义旗帜，后成为中华民国国旗。临刑前他痛斥清廷腐败：一我可杀，而继我而起者不可尽杀。后被清政府五马分尸，年仅27岁。后来他的同志找到一部分尸体，埋葬于故乡。
1905年《苏报》案后，邹容系于狱中。章太炎赋诗以赠：邹容吾小弟，被发下瀛洲，快剪刀除辫，干牛肉作糇。英雄一入狱，天地亦悲秋。临命须掺手，乾坤只两头。豪气干云，令人神旺。
1906年底，宁调元自日本归国参加萍浏醴起义，次年初在岳州被捕，系狱三年，荣役之余，刻苦治学，赋诗明志，几忘其为囚人。其《丙午被捕作于巴陵县署》诗日：正当腊月与冬残，铁锁郎铛带笑看。赢得卫兵差解事，傍人镇日骂昏官。旧游万里记瀛洲，今日钟期系楚丘。不信洞庭湖上望，断头台近岳阳楼。几生东海填精卫，千古南冠泣楚囚。如此相逢如此死，并时屈贾更风流。
秋瑾临刑前，慷慨言道：我怕死就不会出来革命，革命要流血才会成功。如满奴将我绑赴断头台，革命成功至少可以提前五年。牺牲我一个，可以减少后来千百人的牺牲，不是我革命失败，而是我革命成功。我决不离开绍兴，我不入地狱，谁人地狱！在致王时泽的信中又自道行藏：光复之事不可一日废，而男子之死于光复者，则唐才常以后，不乏其人，而女子则无闻焉，亦吾女界之羞也，愿与诸君交勉之。
1905年12月8日凌晨，年仅31岁的陈天华纵身投向日本大森海湾，壮烈殉国，仅留下一篇长达3000字的震动一时的《绝命书》和致留日学生总会诸干事的短信。在《绝命书》中，陈天华剖示心迹道：诸君勿为鄙人惜也。鄙人志行薄弱，不能大有所作为。将来自处，惟有两途：其一则作书报以警世；其二则遇有可死之机会则死之。夫空谈报国，人皆厌闻，能言如鄙人者，不知凡几！以生而多言，或不如死而少言之有效乎！至于待至事无可为，始从就死，其于鄙人诚得矣，其于事何补耶？中国去亡之期，极少须有十年。与其死于十年之后，曷若于今日死之，使诸君有所警动。去绝非行，其讲爱国，更卧薪尝，刻苦求学，徐以养成实力，兴国家，则中国或可以不亡。此鄙人今日之希望也。然而必如鄙人之无才无学无气者而后可，使稍胜于鄙人者，则万不可学鄙人也。
吴樾说：吾同胞数千年来为暴君污吏所压抑，而满清以外夷人据，其专制之术尤精刻，不有雷霆震撼之威，拔山盖世之气，乌足以旋乾转坤。而警觉吾同胞之梦也？
1900年，章太炎在致日本史学家重野成斋的信中说：人生处患难时，意气酣恣，其乐乃过于平日。昔人受诗诏狱中，今艰棘尚不至是。与子渐言，亦不出艺文之事，自忘其为逋逃罪人也。
先生闻之，其亦笑吾之迂乎。震旦学术，日以陵迟，过不自揣，以为大儒多出于衰乱，窃以宁人、太冲（指顾炎武、黄宗羲一一编者）自任，虽群嗤点不顾也。
邹容在《革命军》一书中，大声疾呼道：革命者，天演之公例也；革命者，世界之公理也；革命者，争存争亡过渡时代之要也；革命者，顺乎天而应乎人者也；革命者，去腐败而存良善者也；革命者，由野蛮而进文明者也；革命者，除奴隶而为主人者也。又云：呜呼！我中国今日不可不革命；我中国今日欲脱满洲人羁缚，不可不革命；我中国欲独立，不可不革命；我中国欲与世界列强并雄，不可不革命；我中国欲为地球上名国、地球上主人翁，不可不革命。
宁调元系狱后，刘约真时往探视，友人因冤狱繁兴，劝其疏其踪迹，刘约真谓：有命在天，弗计明日生死。
谭嗣同在牢房墙壁上的题诗道：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。临刑前，他仰天浩叹：有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！
陈璧君有俄国十二月党人之风，她与汪精卫并不认识，当汪精卫决定去刺杀摄政王时，她作为革命党人鼓励汪说：你去干吧，你明天就要去死，我没有旁的送给你。是夜，她跟汪精卫同居。
赵声论革命大势，擘分两部，一暴动，一狙击。吴樾慨然说：兵革之事，请君任之，君为其难，吾为其易，吾志已经决，愿君自重。赵声说：你不想找个副手吗？吴答说：秦舞阳之前例在，人多转心棼，不如一个人做事专注。声壮其语，一拊手而计定。
徐锡麟刺杀安徽巡抚恩铭被捕后，审问者厉声道：明日当剖尔心肝矣！徐氏大笑道：区区心肝，何屑顾及！他在供词中自称专为排满而来，斥责清廷以立宪为名，行集权专制之实。指称：杀尽满人，自然汉人强盛，再图立宪不迟！翌日，清廷犬牙对其剖腹剜心，祭奠恩铭，肝为恩铭卫队分食。
康有为在海外亡命的时候，其女康同璧曾只身到印度探问父亲。其时中国女子很少出门，休说到外国去。故康同璧自豪于此，尝赋诗道：若论女子西来者，我是支那第一人。建国后，毛泽东接见康同璧，曾吟此诗向其致意。
1912年5月20日，23岁的戴季陶在《民权报》发表措辞激烈的短论《杀》，反对向四国银行团借债，直言：熊希龄卖国，杀！唐绍仪愚民，杀！袁世凯专横，杀！章炳麟阿权，杀！后因之系狱。据胡道静《上海的日报》说，戴氏一出狱，即在编辑室墙上大书报馆不封门，不是好报馆；主笔不入狱，不是好主笔。
梁启超晚年多种疾病并作，仍坚持讲课、著述。他慨乎言道：战士死于沙场，学者死于讲台。
胡适应蔡元培之邀到北大任教，他尝作《沁园春》自勖，其下半阙云：文学革命何疑。且准备搴旗作健儿。要前空千古，下开百世，收他臭腐，还我神奇。为大中华，造新文学，此业吾曹欲让谁？并以一篇《文学改良刍议》（1917年发表于《新青年》）引发出陈独秀甘冒全国学究之敌、以为吾友之声援的《文学革命论》（与胡适相继在《新青年》发表），大力提倡白话文、反对文言文，提倡新道德、反对旧礼教，高举起文学革命的旗帜，一场轰轰烈烈的新文化运动就这样军容浩壮地拉开了序幕。
陈英士几度讨袁护国的义举，遭到袁世凯的深深忌恨，欲置于死地而后快。陈氏也深知袁世凯阴诈残忍，但他面对刀斧鼎镬，无所怛怖；他一再对亲友们明示心迹：袁心未尝忘我，惟不能捕我，终将出于暗杀之一法耳。吾党以能死覆清廷，建国以返，拥节省或稍耽于逸乐，致有不战而逃者，吾耻之，吾必死以雪之。又云：我们革命党，本是抱牺牲主义的，何畏乎暗杀。
现在本党士气颓唐，若我被暗杀，本党士气，一定可应时振作，同志一定奋力除奸，则死了一个陈英士，一定可产生千千万万个陈英士，对于本党、国家前途，非常之好。
1913年，宁调元因讨袁系狱，他于狱中致书刘约真：弟以五号引渡过江，押军法局，提讯数次，尚未定谳，生死关头，已于十年前勘破，至此复何所系，惟默揣中国时局，瓜分之祸，不出三年，吾人迟早不免一死，瞻乌爱止，于谁之屋，后死者重可哀也。
秋瑾住在北京，值义和团运动失败之后，她感慨地说：人生处世，当匡济艰危，以吐抱负，宁能米盐琐屑终其身乎？后来，她对王时泽说：吾自庚子以来，已置吾生命于不顾，即不获成功而死，亦吾所不悔也。
孙中山革命屡屡受挫，有人劝其出示八字占卜一课，孙中山笑道：我的八字是打倒军阀，继续革命。
熊成基在失败被捕招供时说：各国革命之历史，皆流血多次，而后成功。我此次失败也，普通社会中人不知附和也。
推其不能附和之原因，盖因自由之血尚未足耳。比如草木，不得雨露，必不能发达。我们之自由树，不得多血灌溉之，又焉能期其茂盛？
陈其美有一口头禅：丈夫不怕死，怕在事不成。除此之外，他为人题词书赠还爱写以下一类壮词：死不畏死，生不偷生。男儿大节，光与日争。道之苟直，不惮鼎烹。渺然一身，万里长城。有万夫不当之慨，无一事自足于怀。
许春草有个理想，就是要求正义如大水滔滔，公平如江河滚滚，畅流无阻在祖国大地之上。他原是个泥水工，参加过辛亥革命，讨伐袁世凯，讨伐陈炯明，抗日等等各个近代史上重要的斗争。他有几句名言，一日：人民反对暴政不必向政府备案；二日：有公愤无私仇；三日：不与魔鬼结盟，不与罪恶击掌；四日：对付外国侵略，有钱出钱，有力出力，无钱无力则出命，我出命。
1934年11月9日，吉鸿昌不幸被国民党反动派逮捕。11月24日，被杀害。殉难前，吉鸿昌从容走上刑场，以树枝作笔，以大地为纸，写下了浩然正气的就义诗：恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头？然后在刑场上慷慨陈词：我为抗日而死，不能跪下挨枪，我死了也不能倒下！给我拿个椅子来，我得坐着死。
1935年，何香凝把自己的一条裙子寄给蒋介石，附上一诗《为中日战争赠蒋介石及中国军人的女服有感而咏》：枉自称男儿，甘受敌人气，不战送山河，万世同羞耻。吾侪妇女们，愿往沙场死，将我巾帼裳，换你征衣去。
张自忠实乃抗日第一名将。1938年5月，张自忠写好最后的信后即挥军渡河，在南瓜店与敌人遭遇，双方兵力既悬殊，武器更不如，张将军指挥部队奋勇进攻，激战九昼夜，日军伤亡惨重，不知道这支中国部队何以这样能打。后来听说其中有张自忠将军在，乃增援反扑，务期要消灭张将军所部，以绝后患。最后张被围于南瓜店之十里长山，敌人以飞机大炮配合轰击，弹如雨下。
到16日，一天之内，从早晨战斗到晚上，张所部伤亡殆尽，将军身中六弹，屡次倒地，屡次爬起冲杀，左右请迁移指挥所暂避，张坚持不许。到了最后弥留时，告左右说：我力战而死，自问对国家民族对领袖可告无愧，你们应当努力杀敌，不能辜负我的志向。
宋美龄在抗战中曾数次不顾个人安危，亲临前线，带去急需的武器弹药及蒋介石的亲笔信。她曾对前来劝阻的将士说：这是中华民族生死存亡之战，我正该上火线。一次，她的汽车在越过阵地时被日本飞机投弹击中，她肋骨折断，脊椎受伤，仍不下火线，坚持完成劳军使命。
在闻一多的形象里，离不开那个大烟斗。传说闻先生在西南联大讲唐诗，先不讲课，却掏出烟斗来问学生说：哪位吸？学生们自然不敢受用。于是，闻自己点上一支，长长舒出一口烟雾后，朗声念道：痛饮酒，熟读《离骚》，方得为真名士。
1938年春，台儿庄大战最激烈时分，第二集团军总司令孙连仲对师长池峰城说：士兵打完了，你就自己填进去！你填过了，我就来填进去！
时有恒为左联成员，早年曾与鲁迅先生多有交往，鲁迅曾有书信体杂文《答有恒先生》一文，发表于1927年《北新》周刊第4〖Nine〗、50期合刊上，影响綦巨。1931年4月，左联五烈士牺牲不久，时有恒因共产嫌疑被捕，羁押于上海龙华，其《被逮赴龙华途中口占》云：囚车争上赴龙华，只望狱牢不望家。莫想逃出华容道，清香一路碧桃花。
汪精卫对蒋介石的牺牲二字继续发挥：牺牲两个字是严酷的，我们自己牺牲，我们并且要全国同胞一齐牺牲。因为我们是弱国，我们是弱国之民，我们所谓抵抗，无他内容，其内容只是牺牲，我们要使每一个人，每一块地，都成为灰烬。我们如不牺牲，那就只有做傀儡了所以我们必定要强制我们的同胞一齐牺牲，不留一个傀儡的种子。汪说得很动情，后来却第一个投降做了傀儡。
1938年5月9日，日军十六师团进攻郓城，二十三师师长李必蕃令六十九旅死守。该旅守城不力，郓城失陷。后日军重兵临菏泽城下，他率师直属部队与敌军肉搏，后菏泽沦陷。他在城郊腹部中弹，临终前用军用地图反盖于胸，上书：误国之罪，一死犹轻，愿我同胞，努力杀敌。
张灵甫是抗日虎将，江湖上有两句话：三李（李延年、李仙洲和李玉堂）不如一王（耀武）。宁碰阎王，莫碰老王；宁挨三枪，莫遇一张（灵甫）。可见张是名将中的名将。他曾给家中兄长写信说：此次抗战，为国家民族争生存，兵凶战危，生死未卜，家人当我已死，绝勿以我尚生，予果死，堂上双亲，清兄奉养，膝下诸子，望兄抚教。予妻守嫁，听其自然。
张灵甫在战役中右腿曾两度被炸伤，在香港疗伤期间，见报上有战时军人不宜出国养病之规定，不顾劝阻，重返战场，并说：军命不可违，军人死不足惜，何惜一足！
1938年底，日本侵略者采取威胁利诱的手段，企图迫使蛰居北平的吴佩孚出任北京绥靖军事委员会委员长这一汉奸职位，但遭到吴的拒绝。吴氏还亲笔撰写一副长联，以表心志：得意时清白乃心，不怕死，不积金钱，饮酒赋诗，犹是书生本色；失败后倔强到底，不出洋，不入租界，灌园抱瓮，真个解甲归田。此联有溢美之处，但不积金钱不出洋不入租界等，确系吴氏所为。
1944年，迁至成都的燕京大学请王芸生前去讲演。此时已担任《大公报》主编的王告诫大家：如果因为讲真话而获罪，被抓到刑场，揪住小辫子，钢刀一举，咔嚓一声的时候，小子，你要一声不吭．咬紧牙关顶得住，才算得是一条好汉，一个好记者。
蔡元培出任北大校长后，邀请马一浮来任教，马氏以古闻来学，未闻往教为由，坚辞不就。抗战时期，蒋介石向马请教治国之道，马氏说：唯诚可以感人，唯虚可以接物。蒋闻之愕然。据说当年陈毅造访时，正遇马大儒午休，陈也算是读书人出身，懂得师道尊严，竟在雨中苦等了两个小时。
1933年秋，诗人朱湘应好友柳无忌之邀，去南开的英文学会做了平生最后一次演讲，他慨青道：要想创造一个表里都是中国的新文化，暂时借助西方文化，这不足为耻，西方不也舶去了我们的指南针、火药、造纸术吗？但中国最大的恐慌是怕产生出一个换汤不换药的西方式文化，甚至是也不换汤也不换药的纯西方文化，倘若我们不努力，倘若没有新人的贡献，倘若我们一味地尊从-名，的旗帜，而不树立真的旗帜，那么，中国的文化就无法称其为辉煌！在座的各位文学爱好者们，鼓起勇气吧！临战而逃是懦者，而怯懦绝不是青年人的本色！无论我们走到哪儿，我都会挺直脊梁，向一切不公平呐喊：你们来吧，我在这儿！
杨振宁说：我一生最重要的成就是帮助克服了中国人觉得自己不如人的心理。
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[Three]、良善生活与正义
罗翔老师最近在混沌上了一节《良善生活与法治》的课程，据说同学强烈要求不要剪辑，全部按录制的实际播放，一共有两个多小时，我是看的回放，真的全程都是精彩无比。
刘晗老师的《想点大事》从宏观上讲法律思维，比如规则、权利、程序、终局、预期、权威等制定及运用法律的底层逻辑；而罗翔老师更接地气，以法律人的角度来讨论热点事件，尤其是结合人性、历史等看法律的发展与运用。两者都高瞻远瞩，用哲学的思辩和人性的温暖在法律语境下造福社会。
摘抄一些触动我的《圆圈正义》语录如下：
爱“人类”，却不爱具体的人是很多文人的通病。人类是抽象的，并无具体的对象，无须投入真心，收放自如，还可以为自己赢得道德上的优越感，但具体的人总是有那么多的问题，总是那么的不可爱。爱是要付出代价、恒久忍耐的。真正的爱永远是对具体个人的爱。
应然正义一如客观存在的“圆”，它是法律永远的追求，虽不能至，心向往之。
当我们尽心竭力，正义仍然遥遥无期，我们也依然心存盼望。我们一时会感到灰心，但我们永远不会绝望，因为正义即使眼不能见，但却从来没有离开。正义在前方，是我们永远前行的方向。
任何事物一旦成为工具，就必须为使用者服务，当工具可以满足使用者的目的时，工具可以获得各种美赞，而当工具妨碍了使用者实现目的，自然也就会弃之如敝屣。无论将法律定义为何种工具，它都无法避免为人任意裁剪取舍的命运。
勇敢当然是一种美好的品质，但勇敢并不意味着毫不妥协。我们很容易指责他人懦弱，但这种指责太过刚性，缺乏身临其境的同理心。我们都想成为一个勇敢的人，但是事到临头，我们也许才发现自己并没有想象中那么勇敢。
法治必须约束权力，保障自由。通俗地说，国家只拥有法律所规定的权力，而法律所不禁止的则是公民自由驰骋之地。当权力有其固定的边界时，民众才能享有法律所赋予的免于恐惧的自由。如若法外另有民众无法知悉内部规则，人们也就无法形成合理的预期，不可避免地会陷入未知的恐惧。
真正的自由是做正确事情的自由，随意吸毒不叫自由，可以控制自己不去沾染**才是自由。任意更换性伴侣，始乱终弃不是自由，可以约束自己的欲望才叫自由。百花争妍，但仍能忠于命定的那朵玫瑰，才是真正的性自由。
让幸福感持续的唯一方法就是以感恩的心、谦卑的心接受一切成功与失败。
一个人的价值在于他处于高位，成为30元的水，而他自知自己本就是便利店里3元一瓶的水。
真正的榜样不在这台上，它在我们的内心，也就是我们与生俱来的道德良知。良知才是比较好的榜样。法律要追求公平和正义，而良知也是公平和正义的尺度。
因此，道德的使命首先是自律，而非他律，道德谴责的第一步永远是对自己发出的，我们必须先质问自己，在相似的情景下，我们会如何行为？
我们求学问道，读万卷书，行万里路，就是为了走出我们基于地域、血统、国族所形成的偏见。
法治的根本前提就是对人类内心这种幽暗势力的预设。拥有的权力越大，破坏的能力越强，因此权力要受到法律严格的约束。
爱要常觉亏欠，客要一味款待。特蕾莎修女说：“我们以为贫穷就是饥饿、衣不蔽体和没有房屋，然而最大的贫穷却是不被需要、没有爱和不被关心。”
有四种德行为文明人所认可，它们分别是谨慎、节制、公正、坚毅。
〖One〗、如何勇敢？第一篇文章《做一个勇敢的法律人》就诚实的指出了勇敢是一件很难做到的事情，道德或者功利都不足以让我们勇敢。德行的初心可能走向德行的幻灭（知行不合一），边沁的功利观一定会让人追逐眼前的利益，在勇敢和懦弱之间，后者往往可以达成选取。比较好的是只有着眼于永恒的功利主义才能让我们不再根据眼前的利害得失作出选取，道德主义与功利主义会走向融合。越追求德行，越能体现人的尊严，获得更大的快乐。唯此，勇气也才可能有坚实的基础。
〖Two〗、网络上的喷子不仅仅在于自恋，更在于圈子的狭窄化，我们局限于自己的思维里看不到世界。解决办法除了树立榜样有所敬畏以外，按照施展老师所说的扩大公共话语的边界。
〖Three〗、正义是什么？这个无数人论述了无数的作品，比如《正义之心》《正义从哪里来》无不向往着美好，我理解的正义最基础的是人的基本权利，比如生存权、健康权、自由权等等，就像马斯洛的需求层次一样，在满足最基本之后才能开始谈正义。
〖Four〗、自由的目的是责任，一个越自由的人越懂得去服务大众，去成全他人的幸福。这句话太喜欢了，自由是有责任的自由。
〖Five〗、幸福不是结果，幸福不是手段，不然当已经收获幸福后怎么办，幸福是一种追求，是一个过程。
〖Six〗、关于梦想。需要时间和坚持，正确的方向就放手去做吧，遇到困难蜿蜒而行，不放弃不抛弃。
〖Seven〗、正义是我们心中的准则，有敬畏，有坚持，才能有良善生活。
OK，关于正义良善生活的句子摘抄和良善生活与正义的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。